民俗概述

匾額，又稱扁額、扁牘、牌額，簡稱為扁、匾或額，凡是宮室、殿堂、亭榭、書齋、商鋪等以大字題于門額上，都可稱匾額。在歷史長河中，匾額以其多變的式樣、高超的書法藝術(shù)，與雄偉壯觀的建筑相互照映，成為建筑中不可分割的部份。同時，匾額作為1種生活技藝風俗，也構(gòu)成了1定的慣制和表現(xiàn)情勢，在中國大地廣為流傳，成了1種帝王將相與黎民百姓同享、漢民族與少數(shù)民族共有、大陸與臺灣地區(qū)共存的、極富中華民族特點的風俗。

歷史溯源

匾額風俗源遠流長，其歷史可追溯至秦漢，發(fā)展至明清廣為利用，幾近稱得上“凡是有井水飲處，皆能見匾額”。其情勢可分為橫匾和豎匾，材質(zhì)可分為木質(zhì)、石質(zhì)與金屬。匾身1般含有題辭匾文和款識，款識中包括題匾者、受匾者、立匾者及立匾時間，有時還有身處高位的題匾者的印章。匾額的制作形制紛紛，包括雕刻、堆灰、泥金、榜書等，色采豐富，裝潢靈活，且能照實表現(xiàn)題匾者的書法功力，因此匾額多立于建筑物之上以起到一語道破的作用。

制作流程

匾額的制作流程是民間綜合性技藝的展現(xiàn)，其制作技藝經(jīng)長時間的積累與演化，構(gòu)成了融詞賦詩文、書法雕刻、繪畫篆印等多種藝術(shù)情勢于1身的特點，是中國文辭之美與工藝之美的集大成者。1塊優(yōu)秀的匾額不但可以使人欣賞到凝煉而傳神的題辭，而且完善地再現(xiàn)了書法家的俊逸的書法，同時還雕琢出細致精美圖案系列，是語言藝術(shù)、書法藝術(shù)、繪畫雕刻藝術(shù)的3度審美，具有極高的藝術(shù)價值、文化價值、社會價值和歷史價值。匾額之所以能有此絕代風華，不但由于它包含了文人騷客的藝術(shù)創(chuàng)作，還在于它會合了民間制匾藝人的熟練技藝和辛苦勞動，是這類結(jié)合了文人與匠人兩重優(yōu)勢的技藝情勢，將匾額之美發(fā)揮到了極致，猶如清朝李漁對匾的評價那樣：“眼前景，手中物，千古無人計及?！?

傳承意義

正由于匾額巧奪天工，充滿了生活的智慧，其在民眾的生活中廣泛流傳，成了1種習尚。舊時新廳落成、寺廟開光、鄉(xiāng)賢及第、長者壽慶、為義士英雄烈女樹碑立傳等，各色賀頌，總是約定俗成地懸掛匾額；不管莊嚴如皇宮，還是熱烈如市井，不管崇敬如祠堂，還是自在如書房，全國各地，也都可覓見匾額的身影。在現(xiàn)今社會，匾額風俗仍然延續(xù)，諸如老字號富有代表性的招牌匾、園林中與景致相映成趣的名牌匾、書齋中鞭策自勉的警句匾等等，特別是在農(nóng)村中還能看到農(nóng)民們贊美生活的種種喜匾，可見匾額早已融入人們的生活的各個方面當中，成為1種生活的范式。

民俗現(xiàn)狀

隨著社會現(xiàn)代化進程的不斷加快，匾額風俗正處于瀕危狀態(tài)：老1輩傳承人或是年逾古稀，或是迫于生活壓力而轉(zhuǎn)業(yè)，年輕1代對制匾技藝缺少了解，鮮有問津，技藝傳承面臨著后繼乏人的危險。因此，保護匾額風俗已經(jīng)是燃眉之急，迫在眉睫，這不但是繼承優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)，更是宏揚民族精神，推動祖國統(tǒng)1大業(yè)，為建設(shè)和諧社會做出積極的貢獻。

藝術(shù)范疇

匾額既不是古建中不可缺少的構(gòu)件，也不是經(jīng)常使用的裝潢品，有人稱之為廳堂陳設(shè)品而歸之于竹木家具，那末非竹木匾額為如何歸類？既然匾額最主要的兩大功用是 : 標識名稱和宣揚教化，我們就以其功用肯定其藝術(shù)范疇并肯定名稱，以標識名稱為功用各類材質(zhì)和形制的匾額，屬于“標識名稱藝術(shù)品”。以宣揚教化為功用的匾額，一樣不論材質(zhì)和形制統(tǒng)稱之為宣揚教化藝術(shù)品，其藝術(shù)范疇當屬實用工藝美術(shù)品。

文化屬性

有人稱匾額為民俗文化，也有這樣的博物館。其實匾額當中沒有民俗文化，帝王、各級官署所題所置的匾額，1是出于御筆，其他則皆事關(guān)政務(wù)，這些匾額都屬上層建筑，意識形態(tài)范圍。屬于上層宮庭和官方文化。而大量民間匾額，數(shù)量最多的是屬于各級官員、社會名人題寫。這些也應(yīng)歸屬于雅文化，若非官宦或富貴人家，最最少也應(yīng)是現(xiàn)在所說的中產(chǎn)階級。

可以說，百分之910以上的平民百姓都與題掛匾無緣，這題掛匾不是有雅興就能夠了。它需要財力支付潤筆和制匾銀兩，它需要高大的門樓屋宇懸掛。平民百姓誰有這個能力。故此，民間匾額屬于雅文化，其與民俗無關(guān)。